Di Mimmo Grasso Mariglianella (Napoli), 21 luglio, aspettando Franca Rame.

 

Lu cuntu de Mariglianella

 

 Erano i luoghi di Giambattista Basile, virtuosissimo raccontatore e fabbro della linguaggio poco citato nei testi scolastici.  In questi posti quondam rurali, di fede agricola ma da decenni devoti alla Madonna del Santo Pilastro dell’abusivismo e della camorra,  Basile ambientò i suoi “cunti: masserie, pozzi, orti, filari di viti e cocozze rattristate, nardielli e pacchiane, animali da cortile basti e somari somari, pezze al culo e minestra di pesci fuyuti (lische in brodo e la sarda appesa al filo  per insaporire i tozzi di pane battendoceli sopra). Niente  tigri e draghi alati, principesse su  pisellini e pisellini di principesse, non le  fate ma le  janare (per chi non è campano: “dianare”: hanno a che vedere con la stella Diana) e monaconi. Un monacone  benevolo doveva essere anche  Carlo Carafa, per il quale Anita Capasso ha organizzato la  manifestazione che ci vede qui  e che si chiama “Il Gallo d’oro”. “Cos’è, un ristorante?”, le ho chiesto quando mi ha invitato. Mi ha spiegato che il gallo è nel gonfalone di Mariglianella e che , per ricordare Carlo Carafa, vogliono consegnarlo  ogni anno a persone che si sono distinte per l’attività nel sociale. Quest’anno hanno pensato a Franca Rame. Carlo Carafa. Chi era costui?.Ricordo Ettore Carafa, Diomede Carafa, che al centro storico di Napoli c’è un  nobilissimo a antiquissimo Palazzo Carafa.  Mi sono documentato e il tipo mi è riuscito  molto simpatico. E’ ufficialmente appellato come  “Beato Carlo Carafa” e ho visualizzato il Diodato di Dario Fo  che levita in cielo sospinto dai suoi pensieri nonché il  più bislacco della congregazione dei santi, Giuseppe da Copertino,  protettore degli studenti asini  e mio in particolare e che ho poi cambiato per una più esotica Caterina d’Alessandria.  Riconosco  sul palco, allestito alla buona in una piazzuola , Sasà Mendoza, Carlo Faiello, Tony Cercola e, con Enzo La Gatta che ora sgrinfia ora fuseggia, qualcuno delle Nacchere Rosse. Che ci fanno qui? Neodevoti del Beato Lui? Se lo sono forse  scelto  come intermediario inedito, senza concorrenza, perché intorno a  S. Alfonso Maria de’ Liguori ci ronzano tutti i musicanti napoletani? Questo Carafa  mi piace: mentre razzolava in tutti i pertugi del regno ebbe “la chiamata” del Signore ( io faccio ancora in tempo? Il Signore ha il mio numero di cellulare? Non mi venisse poi a cianciare che ne ho combinato troppe: è lui che è in ritardo). Iniziò allora, il Carafa, la sua conversione a U  verso la  Carità, quella che San Paolo definisce come la massima delle virtù. Napoli ha nel guardaroba un sacco di santi nuovi nuovi, mai usati. Mi riprometto di fare un piccolo pellegrinaggio nei luoghi del Beato  sepolto -forse non a caso-  in una chiesa di piazza Carità. Avrà, questo Don Milani del 1600, delle cose da dirmi.  Lo vedo mentre, come capoparanza, dirige la processione partenopea dell’eruzione in cui apparve San Gennaro a fermare  la lava (sì: era Carlo  il primicerio. Interessante, no?). Riesco anche ad ascoltarlo in questo pomeriggio di luce ammoniacale.:”…  e considera, guagli, che  i nobili di spada e i cacciuotti di serramanico hanno pur sempre una lama in comune. E’ solo  una questione di distanza: i nobili ti facevano uccidere senza sporcarsi le mani,   perché la spada  s’incrocia solo con  un’altra spada. Alla mazzamma  rimanevano le mani sporche  perché il coltello è corto e il polso affonda  nella pancia. Ricordi quando Petrarca venne a Napoli e assistette, nei pressi di San Giovanni a Carbonara, a un gioco  finito a coltellate? Le ragioni della violenza  sono ancora quelle. Le prammatiche medievali e quelle del mio secolo  vietavano già allora quello che dovrebbe esserlo ancora oggi (monnezza escluso, in questo siete più bravi voi) e i personaggi di Andreuccio da Perugia sono sempre di scena, affacciati nelle stesse pose agli stessi  balconi con gli stessi pitali e attenti alle stesse robberie.  Il popolo napolegno imborghesito ha origini da posti come Mariglianella. Ecco  le sue  maledizioni: “Puozze schiattà, sculà, jettà ‘o sanghe, t’ hanna a ‘mpennere, squartà,  puozze jettà fora ‘o vveleno (traduco: che tu possa schiattare, scolare, buttare il sangue, che ti possano appendere, squartare, che tu possa buttare fuori il veleno…) che sono espressioni del corpo, rusticane, percezioni  della massaia o del contadino quando  ammazzano (sì: con una mazza,  prima ancora dell’età del ferro)  gli animali del cortile, quelli che si sono cresciuti e coccolati. Uccidere è un fatto naturale. La gente ha l’alito  di sangue raffermo  di capri e antenati  scannati. A Delo, d’altra parte, si faceva originariamente lo stesso. Le Fedriadi –le due grandi e splendenti rocce che introducono alla grotta del dio Apollo- insieme con l’antro formavano il sesso femminile  che troneggia nelle bestemmie napoletane…”…Mah.. Non so  rispondergli. D’altra parte lui è uno del ‘600 e non ha  letto i libri che ho letto io su Napoli. Però lui, nobilotto,  decise di frequentare  i paria, i fellah,  le puttane, i mariuoli, la gleba, la mazzamma, i lazzarioti. Certo ne sa più di me.  E , comunque,  un giorno mi sono divertito a cambiare i protagonisti del famoso libro di Allum mettendoci quelli di oggi e quelli dell’altro ieri e ci azzeccavano tutti a pennello. Se funziona così vuol dire che bisogna lavorare più che sui personaggi sulla struttura, cambiare il contenitore, l’organizzazione sociale. E’ una cosa nota, no? Sarà questo che vuole Franca?Mentre aspetto che si inizi guardo il Vesuvio, la sua ombra verde obliquo, i suoi suntuosissimi ed esagerati pini importati dall’oriente  dagli ammiragli di Augusto per il legname necessario alla flotta. In Campania non c’è pertugio dove non ci sia un segno memorabile, un  fossile dell’arca e della mente. Augusto stava qui vicino,  ad Ottaviano,  paese noto più per il camorrista Cutolo che per lui. Magari dove sto mettendo i piedi  è passato Spartaco con le sue valigie piene di rabbia. Dopo la guerra civile, dovendo dare la pensione ai veterani sotto forma di terre (si potrebbe ripristinare questa simpatica consuetudine assegnando fette di demanio incolto ai pensionati con beneficio sui conti INPS) il nipote di Cesare   diede  i siti ad alcune famiglie: i Marii, i Pomilii, i Secundilii..da cui Marigliano (e Mariglianella), Pomigliano, Secondigliano…Ma quando si inizia? Antonio Vitolo parla con un signore che gli chiede un appuntamento per il figlio che, da come capisco dalla mimica,  ha problemi di epilessia. Lascio i miei pensieri sul muretto e vado in cerca di Riccardo Dalisi venuto qui  in  bermuda, tutto inzaccherato  di pittura ( l'ho’prelevato che stava lavorando al suo studio); si è fatto dare una matita e un foglio di carta e dialoga con l’attesa insegnandole a disegnare i propri ricordi. Non è il caso di disturbarlo. E Vittorio? Dov’è Vittorio Avella? Alzo  le narici per  intercettare l’  usta del suo  sigaro toscano. Eccolo: sta discutendo coi maestri cartapestai di Nola, che l’hanno accompagnato a Mariglianella, sulla lavorazione dei carri di Piedigrotta. Dopo  decenni di dimenticatoio, riparte la festa dell’identità  di Partenope  e certamente Vittorio con le sue machinae  darà dei punti all’inventiva di  Raimondo di Sangro. Che ridere: da lontano sembra che Vittorio e i cartapestai col loro gesticolare si stiano dicendo parolacce.Comincio a sentirmi stanco. Fa afa. Lo dico ad   Ahmad prendendolo un po’ in giro per tutte le h che usa quando parla o dipinge :” Ahmad, aleph ahfa wa ahfa. Fahafa, fa h?”. Ne ricevo una parolaccia araba (un “vahffhanchul-oh”, credo).Anita mi ha chiesto di dire qualcosa sul simbolo del gallo.Mi devo concentrare un poco e  decido di camminare  per i cortili di Mariglianella. In uno c’è anche un pollaio. Mi fermo  qui. Mi inteneriscono le galline coi loro occhi d’estate, il loro charillon aggloglottato, a forma di ? .Il gallo di questo pollaio è  marrone-gialloblù-rosso-indaco-grigio-bianco. Beh, a questo quando fa chicchirichì  gli cade l’arcobaleno dal gozzo. Raspa.  Cerca ricordi, è chiaro,  vuole  dissotterrare il  grido delle occasioni importanti. Si muove a scatti, quasi caricato a molla. E’ posaiolo. E’  molto fiero, silvestre, da stemma. Questo gallo mi motiva. Comincio a prendere nota: -araldo  ( raffigurato dal IV secolo su monete e ceramiche greche). -domestico ma non addomesticato-simbolo di  Odisseo ( scaglie  di ala e un becco di gallo decoravano le poche cianfrusaglie scavate  a Itaca)-consacrato a Zeus. Dire qualcosa sulla derivazione indoeuropea di Zeus (Dj-eus, fuoco.   Gesù., Dj-eoshua: radice “fuoco”).-Cina: Ki, gallo: “buona sorte”-l’aruspicina- Socrate prima di morire:”Un gallo ad Esculapio”. n.b. sacrificando il gallo era ironico o seriamente obbediva alle leggi  di Atene, fino in fondo?)-vigilante (Ermes, gli influssi “ermetici” e mercuriali)-sarà il caso di parlare di Temistocle e della vittoria sui persiani (dopo, fu istituita la festa del gallo)? Meglio di no: si annoierebbero.Mi stacco dagli appunti con un qualche brivido: la dormitio Virginis e l’assunzione al canto del gallo solare. San Pietro e il gallo.Su, riprendiamo, così mi concentro e non avverto né  la calura né il tanfo  di piumaggio sudato del cortile (ma neanche io scherzo: puzzo di cartuccia di bic liquefatta).-le lucerne. Si dice “becco della lucerna” perché questi strumenti erano a forma di gallo.Ci sono: Gesù utilizzò il gallo perché fu dopo il suo canto che Pietro comprese, fu “illuminato”, uscì dalle tenebre e dalla paura. Sarà per questo che il gallo è anche metafora del Salvatore, che scaccia l’oscurità. Durante il gallicinium e il lucernarium  monastico , momenti officinali del giorno e della notte, i monaci iniziavano gli officia con la preluce e li terminavano con le lucerne. Li vedo in fila, muti, mentre barbigliano orazioni, camminano per corridoi in mezzo a bisbigli d’alluminio;  cantano in un “re” mercuriale per evocare la resurrezione dei morti… (…).Alzo la testa dal foglio. Pensavo che il cielo fosse diventato  nuvoloso per i miei pensieri, che piovessero  chicchi di piombo. La luce è boreale.Ma quando viene Franca? Occorre che elabori una sintesi, una mnemotecnica sennò se  poi mi chiedono di dire qualcosa  mi impappino:gallo (luce)-voce (forma sonora della luce)-luce (conoscenza)E del gallo di Bitonto che faccio, ne parlo? Su una colonna nella cripta della cattedrale pugliese è raffigurato, tra altri prodigi,  come una chimera: basilisco, uccello, leone alato.Gli fa compagnia il pellicano, metafora della chiesa, che dà il cuore in pasto ai propri figli. Qualcuno definisce queste cose “nevrosi allegorica” ma io penso che siano faccende che riguardano il bilico “mente e natura”, physis e nomos, cioè il nostro procedere  bilogico. Del resto, prodigi naturali come il gallo di Bitonto sono descritti già da Plinio quando parla della glittica. Non c’è niente di mostruoso: è la nostra mente che procede così. Riccardo, ad esempio, lavora con lo stesso metodo. E Bosch?  Ulisse Aldovrandi, non era un monstrum anche lui? Matematico, pittore, studioso de rerum natura, farmacologo, letterato.. Perché adesso ho pensato ad Aldovrandi? Semplice: ha scritto un trattato, anche anatomico, nel (mi pare) Ornithologiae tomus alter, del 1600.-il gallo come segno centrale nello stemma codicum della mente-il mio sta ancora pozzolando con gli speroni e il becco nell’aia della sua memoria perimetrata dal recinto dei miei  significati.Vuoi vedere che scava per verificare se è vero quello che penso? Ora mi guarda minaccioso. Non capisce che non deve temere per il suo territorio e che le sue galline che non mi attizzano per niente.Un applauso.  Non è per le mie confuserie ma per Franca Rame,  giunta vestita di bianco come una candidata. L’emozione del popolo è intensa. E’ artetecato anche il sindaco, un forzista che ha premiato persone tutte di sinistra (bravo:meriterebbe un gallo anche lui per l’esempio di democrazia).L’ombra vesuviana si  avotecheia, si stacca dalle radici dei pini e rotola quaggiù   per vedere che succede. E’ un momento  in cui tutti vogliono  celebrare lo stare insieme, esibirsi davanti a Franca. Smancerie strapaesane? No: sono eventi, poveri, ai quali molte persone hanno lavorato duramente. per far festa e festa oggi è ottenere l’attenzione e  il consenso di Franca. .E’  un modo molto forte e serio  per essere riconosciuti da chi è già riconosciuto, per dire “ci siamo, esistiamo,  non siamo  nessuno e, comunque, siamo così”. E’ con questi meccanismi  che si rafforza il senso etico con cui  Napoli può trovare la forza di indignarsi e ricominciare a essere protagonista di civiltà. I leaders come Franca  hanno questo di virtuoso: fanno la cosa giusta. I tecnici, i managers, analizzano come fare la cosa, forse, giusta. Franca qui è testimone di presenza, del “ci siamo”. Ricordo un testo di Nelson Mandela, che è anche poeta,  quello in cui dice che, in fondo, noi abbiamo più paura della luce che c’è dentro di noi che del buio e che  luce è “essere qui. Nella presenza”. Esser presenti è ex-habere,  portare davanti, esibire.Ciò che si esibisce è in genere o una qualità o un dono. Sto parlando di fatti cultuali, ovvio, non dell’esibizione del panfilo. Quella è “ostentazione”,”mettere in mostra”, “far pompa”.Un bimbo vuole leggere a tutti i costi una poesia che ha scritto per  Franca che, maternamente,lo  fa salire e se lo porta a fianco, la mano sulla spalla. Nel testo, letto in napoletanuotto,  il bambino descrive il suo modo di preparare le polpette, che vuole regalare a Franca perché le mangi tutte. O a questo bimbo piacciono le polpette o va avanti a pane e acqua (ingredienti base delle polpette) e dunque non mangia e quindi  le polpette, magari con la carne,  sono per lui il massimo. Il metamessaggio, è molto bello: un’inversione del rapporto madre-figlio: Franca, mangia tu le  polpette. Ti regalo il mio digiuno. Una signora vicino a me storce il naso e bis-bis dice alla bizzoca vicina (ma facendo in modo da essere sentita da altri)  che non era poi il caso che si leggesse una poesia sulle polpette. Le dico “Comunque sempre meglio il suo fare le polpette e donarle che fare  polpette dell’Italia e mangiarsela”. In modo molto garbato  Franca informa  sugli sprechi, le auto blu (se le togliessimo dalla circolazione, potremmo costruire un ospedale all’anno),  l’uranio impoverito (e sono i figli del popolo i “cacciuotti” ammalati in Kossovo sulla necessità di ritrovare insieme un senso etico al vivere, le morti bianche. Noto che sceglie, tra i tanti argomenti, quelli immediatamente percepibili dalla gente, quelli riconoscibili. Enzo La Gatta gongola: ci lavora da anni sulla questione delle morti bianche e ha fatto preparare alle Nacchere Rosse ‘A Flobert. Franca vuole essere vicina alle persone che l’hanno attesa per ascoltarla e continua a farlo usando parole  aperte ed accessibili al vissuto di  tutti. Qualcuno, incoraggiato da questo modo di parlare, “soave e piano” (Beatrice di Dante: “e cominciommi a dir soave e piano”)  tira fuori dalla tasca i  pensieri  che aveva accartocciato per ritegno e si esprime ripetendo più volte le parole importanti, quasi il bisogno di un’eco di conferma. Uno, sceso dal palco, mi si avvicina e “Vulevo dicere chesto (mi mostra il foglio stropicciato, scritto a computer con le parole piene di sbaffi d’inchiostro) ma ‘e pparole cu ‘sta gnostia ‘e calore  se ne so’ fujute. Però, aggio ditto ‘o bbuono?”. Si, ha detto il bene. Franca ascolta fino alla fine in perfetta quiete, con serenità. Forse è anche felice. Il mio gallo,  a pochi metri, lancia in aria un  verso. Ha trovato ciò che aveva sotterrato?*Riaccompagno Antonio e Riccardo. Giungo a casa abbastanza squagliato (ma, penso, non come Franca e Carlotta, la sua segretaria, che è ormai anche un po’ la nostra, e  che devono rientrare a Roma).*Non ho detto niente sul gallo, non ho voluto togliere spazio ai molti giovani di Mariglianella.Meglio così. Non ho finito gli appunti e mi mancava un collegamento Francarame-gallodoro.Questo sogno è venuto da me la notte del  21 luglio: un monaco sordo, incappucciato, avanza nel cortile (nel cortile? Quale? Perché non “in un cortile”?) con una lucerna accesa. E’ uno scriba benedettino. Mi allunga un exultet con un gallo miniato d’argento e di rosso-oro con su scritto, in onciale, purpurisso: gallo, dall’indoeuropeo GARL, gridare, onde anche il sanscrito garnati, chiamare. …altri idiomi, che non conosco o non vedo bene. Il grifo e il gallo di Bitonto.…giù, in azzurro, alla fine del rotulo:  an gel-lein, annunziare, da cui angelo, messaggero.

 

fonte: Il blog di Franca Rame